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，最后演变为坐卧往行，送水搬柴皆为佛道的中国式禅宗。一改传统佛教出世得解脱，而为人世得解脱。 号称“一宿觉”的永嘉玄觉禅师，自参六祖印证后，对慧能的人世思想深有契悟，曾著《证道歌》道： 游江海，涉...佛教的中国化与士大夫心理 佛教自西汉之际传人中国，便受到中国的经济、政治与思想文化的影响，逐步分化为两种形态：一是作为宗教迷信，与谶纬方术相结合，流行于民间；一是作为义理哲学，与老庄、儒学相结合，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。少留一宿。”时人称为一宿觉。有《禅宗集》述天台止观之旨，《证道歌》一篇述禅宗要诀，以无为实相为宗。歌首说；“绝学无为闲道人，不除妄想不求真。无明实性即佛性，幻化空身即法身。法身觉了无一物，本源自性...弘忍五祖相承，以《楞伽》为心印，以观心为法门，其时弘传未广，笃信者希，历北魏、周、齐、隋以至初唐，为时约一百年左右(约当公元500一600)。 2．支流派生时期，就是四祖门下有法融分立牛头宗；五祖...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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，仁者自生分别。祖曰，汝甚得无生意。曰，无生岂有意耶 ？祖曰，无意谁当分别。曰，分别亦 114页 非意。祖曰：善哉！少留一宿。时谓一宿觉。”此据此问答 乃是勘辨之辞，谓逃逝天台蛉螟达磨，夷...------------------------------------------------------------ 95页 (一)禅学传承考 我国禅宗祖于达磨。说者谓是教外别传，自迦叶以来...
蒙文通
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碎啄之机等等，都是无风起浪，好肉剜疮：“青莲视瞬已多繁，迦叶微微笑自谩。少室坐羞痴截臂，黄梅呈解颂多般。入门棒喝重重错，向上宗乘肉自剜。公案现成谁仫椤，鉴咦啐啄哂傍观。一宿觉来知是误，不言师范更无端。...相传的“拈花微笑”公案。 本文选取与迦叶有关的公案加以探讨，通过禅宗对拈花微笑、鸡足传衣等公案的体 悟，说明迦叶在禅思想史上的意义：拈花微笑是对禅宗思想产生巨大影响的“禅门第 一公案”；迦叶传衣...
明 心
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”，并对他授记：“汝与元帅有缘，他日大兴佛事。”而《指月录》说的更简略，只有一句话：“暨谒韶国师，受心印。”这种情形，类似永嘉禅师的参谒六祖慧能，但所记载的却比“一宿觉”更为简略了。还好，《葛藤集》...永明延寿禅师传 周勋男 一 、时空背景 永明延寿禅师（公元九0四—九七五年，下通称永明寿禅师），出生于唐末世局纷乱的时代，在他出生前三年，时局已甚败坏，朝廷内有宦官之祸、朋党之争，外有各拥...
周勋男
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《文偃》：“人担米，米担人。” 同书卷18《文偃》：“人摘茶，茶摘人”，“人吃饭，饭吃人”，“一宿觉般柴，柴般一宿觉”。 “驴觑井”还有主观的成分在内，而“井觑驴”，则完全消泯了主观意念的中介性，能...，触目菩提，水月相忘，珠光交映，饥餐困眠。 一、“触目菩提” “触目菩提”的禅意感悟，主要指“一切现成”，自性处处显现，山水悉是真如。“一切现成”的基础是“本来现成”，即万物都有圆满自足的...
不详
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：“无师自悟，乃天然外道。今曹溪祖在，应求印证。”于是大师就往六祖处去求取印证并终获六祖认可，从此留下了“一宿觉”的千古美谈。再看萧先生的言行：除了对千余年前的二祖慧可、五祖弘忍，以及近代已过世的虚云...这个人。保持沉默的另外两点原因是：一，萧平实的文章中涉及到了很多印、藏、汉大德，我原来想的是——这些被牵扯到的人以及他们的传承弟子会站出来澄清一些基本事实，而且他们当中精通显密经论的也大有人在，故我...
佚名
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被称为“一宿觉”的永嘉玄觉法师在《永嘉证道歌》中云：“在欲行禅知见力，火中生莲终不坏。勇施犯重悟无生，早时成佛于今在。”勇施犯戒悟无生的典故处于《净业障经》：
《宗镜录》卷十八对《净业障经》中“无垢...延寿多角度的的论述了他的人乘戒律观，强调乘戒兼急。
一、戒的基本含义以及戒、定关系
延寿所弘扬的是人乘戒律，人乘菩萨之戒法被称作三聚净戒，即摄律仪戒、摄善法戒和饶益有情戒，“止持”、“利他”...
孙劲松
|五明研究|
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